NOMENCLATURA
Denominación
Etzatlán
Toponimia
Sobre el
origen etimológico de Etzatlán existen muchas opiniones.
Mientras algunos investigadores afirman que procede del
náhuatl ETZALLI, que significa “cocimiento hecho de granos
de maíz o granos de frijol” y TLAN "lugar de"; otros
sostienen que proviene del azteca, término que no designa
una lengua sino un pueblo o pueblos precedentes de las
tribus de Aztlán, EZ---EZTLI “sangre” y TLAN “lugar de”.
Parece ser
que ninguna de estas acepciones tiene una base sólida y
que la más aceptable es la que sostiene Phil C. Weigand,
quien dice que el origen de la palabra es náhuatl, del
dialecto que se hablaba en el occidente que era el “Tahue”,
que a su vez tenía otras ramas. Según él, Etzatlán quiere
decir “lugar de los Ytzas”. Los Ytzas eran familias
toltecas de comerciantes y guerreros. Definición que,
parece afirmarse cada vez más a raíz de los
descubrimientos e investigaciones arqueológicas hechas en
los últimos años por arqueólogos y antropólogos de México
y los Estados Unidos de Norteamérica.
Escudo
Es un blasón
de forma francesa y cuartelado en cruz.
El paisaje
del primer cuartel representa a la riqueza natural del
municipio de Etzatlán, destacando la fauna y la vegetación
propias de la región.
La pirámide
precortesiana alude al hecho de que, en el archivo de la
Biblioteca del Vaticano, existen los planos de la antigua
ciudad de Etzatlán; estos planos fueron hechos por los
R.R.P.P. de la compañía de Jesús a fines del siglo XVII y
llevados a Roma. En dichos gráficos consta que la
Parroquia, el Santuario y la Plaza Principal están
construidos sobre la base de una pirámide.
Las figuras
del religioso y el aborigen simbolizan la cultura y
conquista espiritual de Etzatlán, por Fray Andrés de
Córdova.
La imagen
del militar corresponde a la del capitán Francisco Cortés
de San Buenaventura, quien descubrió Etzatlán en su
recorrido cuando se dirigía a Tepic, en el año de 1524; y
simboliza la colonización española, al igual que los
colores rojo y amarillo oro que caracterizan al escudo de
armas de España.
La figura
del escudo representativo del estado de Jalisco, el yelmo
y los lambrequines aluden al hecho de que esta
municipalidad es parte de dicha entidad.
Las
inscripciones que aparecen en la bordura del escudo y en
la cinta que está por encima de éste, representan al
patrimonio histórico de los oriundos de este municipio, en
el que se conjugan elementos de las culturas prehispánica
y española.
En la cinta
colocada en la parte superior del escudo se aprecia la
leyenda “Etzatlán Villa y Real”.
El cuerpo
del emblema es rodeado por la leyenda “Dulce et decorum,
est pro patria mori – Oaxicar” que significa “Dulce y
decoroso es morir por la patria: Oaxicar”. Estas palabras
se atribuyen a Oaxicar o Coaxicori, cacique de Xochitepec,
quien encabezó la insurrección indígena contra el dominio
de los españoles que estalló a mediados del año de 1538.
La autoría
del escudo corresponde al señor Francisco Javier Pérez
Flores; el diseño se realizó por el señor Arnulfo Molina
Bernal y fue pintado por el señor Anselmo Pérez Flores.
La adopción
oficial del emblema data de agosto de 1991.
Reseña
Histórica
Cuando los
españoles penetraron en el renglón el año de 1524, se
encontraron con el pueblo habitado por varias tribus
indígenas que se habían asentado en el lugar desde la
peregrinación de las tribus de Aztlán, que precedían del
Norte de América. Las tribus establecidas en Etzatlán,
eran desprendimiento de los toltecas y los aztecas y se
quedaron aquí atraídos por la fertilidad y riqueza de sus
tierras, por la abundancia del cobre y demás metales, por
los beneficios y ventajas que les proporcionaba la “Gran
Laguna de la Magdalena” disecada en el año de 1932 y que a
fines del siglo XIX llegaba a un kilometro del pueblo.
Hubo un
guerrero llamado Goajotzin o Huejotzin, que significa "el
más feo y cruel de la tribu". Los aborígenes llegaron a
temerle y se deshicieron de él mandándolo a Ahualulco. Los
tarascos, después de sostener durante diez años
sangrientas guerras con sus vecinos indígenas, sojuzgaron
a Colliman, Tonalán y otras regiones entre las que se
encontraba Etzatlán.
El
descubrimiento de Etzatlán, fue por el capitán Francisco
Cortés de San Buenaventura, quien dejó en él a Juan de
Escarcena como encomendero y a Antonio de las Casas como
por Capitán. Poco tiempo después en 1530 Nuño de Guzmán
pretendió adjudicar esta provincia en su gobernación por
la importancia que significaba pues, “Era puerto de
escala; por tal motivo, mandó llamar a Juan de Escarcena y
a los frailes que habían venido a bautizar y evangelizar
(Fr. Francisco Lorenzo y Fray Andrés de Córdoba), les
trato el caso pero ellos se lo contradijeron con luchas,
razones y protestaciones, por lo que no trató más ello.
Como Nuño de Guzmán no se resignaba a dejar este pueblo y
provincia fuera de su jurisdicción, optó por quedarse más
tiempo en el con todo su ejército, para que los pobladores
se cansaran de mantenerlos y se alzaran para luego
someterlos. Así encontraba una justificación para lograr
su propósito, de igual manera podía afirmar que había
logrado su conquista. Sin embargo esto no sucedió, pues,
Juan de Escarcena, al darse cuenta que los del ejército
empezaban a fastidiar, maltratar y destruir al pueblo
porque ya no podían sustentarlos, mandó a los señores
caciques que se metiesen con toda su gente a la laguna
como lo habían hecho cuando entró Francisco Cortés y así
lo hicieron, dejando solo al pueblo. Al ver esto Guzmán,
llamó a Escarcena y le preguntó la causa por la que se
habían ido; Escarcena le respondió: "Señor gobernador,
cáusalo vuestra señoría y el grueso campo que trae de
tanta gente". A Guzmán le dio pena oírlo y saber el
desorden que tenía en su campo. Con mucha pena salió de
Etzatlán y se dirigió con rumbo a Aguacatlán, cuyos
moradores ya habían sido avisados por los de Etzatlán, del
modo de proceder de Guzmán. Luego mandó llamar a toda la
gente de la provincia y laguna para que volvieran a sus
pueblos sin miedo alguno, lo cual hicieron todos, Después
ordenó que trescientos indios fueran a poblar a
Ayahualulco (hoy Ahualulco); y es cierto que si Guzmán se
detuviera más, acabara y azotará de tal manera aquella
provincia, que no quedara rastro de indio alguno.
Era
encomendero Antonio de las Casas cuando en 1534 comenzó el
convento fray Francisco Lorenzo, dicho convento se
concluyó en la época del tercer encomendero Diego López de
Zúñiga. Los belicosos coanes empezaron entonces a
hostilizar a los nuevos cristianos, llegando en sus
correrías hasta cerca de Etzatlán. El capitán Diego
Vázquez de Buendía se vio precisado a intervenir en su
defensa.
En 1537, a
Etzatlán se le concede el título de villa. Por decreto del
27 de marzo de 1824, se constituye en uno de los 26
departamentos en que se dividió a Jalisco.
En 1843, se
establece Juzgado de Primera Instancia de Minería, según
decreto publicado el 25 de julio de ese año.
El 8 de
abril de 1844, se establece ayuntamiento compuesto por dos
alcaldes seis regidores y un síndico.
Por decreto
publicado el 16 de junio de 1853, se establece
ayuntamiento en Etzatlán y pasa a ser cabecera del 5º
cantón de Estado.
El 29 de
octubre de 1977, se publicó el decreto número 9598, en el
cual se dispuso lo siguiente: “Se eleva a la categoría de
Ciudad a la población de Etzatlán, en mérito de los
relevantes acontecimientos históricos que tuvieron su
origen en esa población en la época prehispánica, de la
Colonia y de los movimientos revolucionarios en los que
participaron con singular patriotismo sus habitantes".
Personajes Ilustres
José
Antonio Escobedo. |
(1777–1849). Gobernador del Estado. |
Leonardo Oliva. |
(1814-1872). Naturista. |
Everardo Topete. |
(1890-1978). Gobernador del Estado de Jalisco. |
Enrique Rodríguez Olmedo. |
Nombrado juez de Distrito Federal, hijo de Salvador
Rodríguez Villanueva y de María Ascensión Olmedo. |
Enrique Ramos Romero. |
Vicepresidente Municipal, encargado de las
comisiones de mercados. |
Telésforo Ramos. |
Hijo
predilecto de Etzatlán, Jalisco. |
Salvadora Díaz. |
Poetisa |
Matiana Murguía. |
Periodista. |
Magdalena Cueva y Cueva. |
Profesora. |
Ramón
Camacho. |
Obispo. |
Rafael
Camacho. |
Obispo. |
Carlos
Fregoso Gennis. |
Lic.,
en historia, catedrático del Instituto
Universitario. |
Arturo
Ramos Romero. |
Juez
de Distrito en Tepic, Nay. |
C. H.
Barriere. |
Maestro. |
Alonso
Apolinar Pérez. |
Historiador y cronista. |
Jesús
Cárdenas Leal. |
Tesorero del H. Ayuntamiento. |
Salvador Peña. |
Nombrado presidente interino en tiempos de la
cristiada. |
Sr.
Guadalupe Vázquez. |
Dueño
de "El Mexicano". |
Felix
Velasco Rodríguez. |
Doctor. |
Don
Carlos Quintero Arce. |
Arzobispo. |
Fr.
Felipe de J. Cueto.. |
Obispo. |
Fray
Bernardino Mora Espinosa. |
Ocupó
la gobernación de la provincia de Santiago y
Francisco de Jalisco por 9 años, como también el
puesto de ministro general de la América Latina,
gran maestro de teología y filosofía, maestro de
novicios y director del colegio seráfico. |
Rafael
Meza Ledezma. |
Monseñor maestro en filosofía y letras, párroco de
San Felipe de Jesús en Guadalajara, y construyó el
templo de Ntra. Sra. del Pueblito. Párroco del
Sagrario Metropolitano como también ocupó varios
puestos en la Mitra de Guadalajara, Jal. |
Salvador Rodríguez. |
Pbro
se ordenó sacerdote en Roma. |
Juan
Rabago. |
Fraile, gran maestro en filosofía y letras, escritor
de varios libros de sagradas, teología y filosofía. |
Jesús
García, filosofía, |
Fraile, director del colegio seráfico, y maestro en
teología y maestro de novicios y guardián de varios
conventos de la provincia de Santiago y Francisco de
Jalisco. |
Manuel
Romero Arvizu. |
Fraile, fue maestro de novicios y guardián del
convento de la basílica de Zapopan. |
Carolina Cárdenas Leal. |
Maestra reconocida por su labor y dedicación por lo
que una escuela lleva su nombre. |
José
González Hernández. |
Fray
estudió en Jerusalém por seis años, ahorita está
trabajando en la misión del Nayar, con los
Tepehuanes. |
Nicolás Pérez Monroy. |
Fraile, fundador de la caja popular "Fray Juan
Calero" en 1956. |
Francisco Estrada Uribe. |
Prof.
Primer tesorero. |
Rita
Esther Romero Acevedo. |
Princesa de la Tercera Gran Feria del Maíz en
Jalisco. |
Cronología de Hechos Históricos
|524 |
El
capitán Francisco Cortes de San Buenaventura
conquistó Etzatlán. |
1534 |
Se
inicia la construcción de un convento franciscano. |
1537 |
El 19
de diciembre, se le concede título de villa a la
población de Etzatlán. |
1541 |
Paso
por el lugar Pedro de Alvaro durante la gran
Rebelión de ese año. |
1858 |
En el
mes de noviembre, la plaza fue sitiada por el
coronel Sánchez Román, la defendieron 15 hombres que
desde las torres, durante dos días, detuvieron el
avance de los ataques. Perecieron en la defensa
Gabriel y Rafael Cárdenas y el jefe de los
defensores Norberto Cerritos. |
1860 |
La
plaza fue nuevamente tomada por Antonio Rojas. |
1914 |
El 2
de junio, entraron al poblado las primeras avanzadas
de Julián Medina; incendiando la casa municipal. |
1914 |
Llegan
a Etzatlán, el general Alvaro Obregón y Lucio
Blanco. |
1914 |
Durante los meses de junio y julio de este año,
Etzatlán fue residencia oficial del Gobierno
Constitucionalista de Jalisco representado por el
Gral. Manuel M. Diéguez |
1926 |
El 11
de noviembre, estalla la Revolución cristera en
Etzatlán. |
1977 |
El 29
de octubre se eleva a la categoría de ciudad la
población de Etzatlán |
Descripción Geográfica
Situación
El municipio
de Etzatlán está situado al centro poniente del estado,
entre las coordenadas de 20° 38’ 30’’ a 20° 58’ 15’’ de
latitud norte y de 104° 03’ 00’’ a 104° 13’ 30’’ de
longitud oeste, a una altura de 1,400 metros sobre el
nivel del mar.
Delimitación
Se encuentra
limitado al norte con Magdalena, al sur con Ameca y
Ahualulco del Mercado, el este con San Juanito de Escobedo
y al oeste con San Marcos y el estado de Nayarit.
Extensión
Su extensión
territorial es de 306.27 km2 .
Datos
Físicos
Relieve
Geología.- El subsuelo del municipio pertenece al
período Terciario, y se conforma de caliza, rocas ígneas
extrusivas, riolita, andesita, basalto, toba y brecha
Volcánica.
Topografía.- La superficie al norte es poco
accidentada, ya que sus elevaciones son de 1,600 a 1,900
metros; pero el resto del municipio es montañoso,
encontrando elevaciones superiores a los 2,200 metros como
las de los cerros de La Rosilla; La Calabaza, que tiene
2,100 metros; el de La Mojonera, con 2,000, El Cusco, con
1,700; El Bola Alta, con 1,600; y el Balletas, con 1,500
metros sobre el nivel del mar.
Clima
El clima del
municipio es semiseco, con invierno y primavera secos, y
semicálido sin estación invernal definida. La temperatura
media anual es de 21.7º C y tiene una precipitación media
anual de 835.8 milímetros con régimen de lluvias en los
meses de junio, julio y agosto.
Los vientos
dominantes soplan del suroeste. El promedio de días con
heladas al año es de tres.
Hidrografía
Sus recursos
hidrológicos están integrados por arroyos, ya que ningún
río pasa por éste municipio, existiendo muchos que se
descuelgan de los arroyos entre los cuales se encuentran
el de Santa Lucía, el Trapichillo, Amolco, el Chan, Santa
Rosalía que vierte sus aguas en la presa del mismo nombre
y Corta Pico que alimenta la presa con Tepec al norte, en
la parte sur se encuentra el Tecomatán, el Nogal Colorado,
en Naranjo y las Canoas. Cuenta, también, con la presa
Santa Rosalía y la laguna de Palo Verde.
Suelos
La
composición del suelo dominante corresponde al vertisol
pélico y feozem háplico; y como suelo asociado se
encuentra el regosol dístrico.
Vegetación
Existen en
el municipio zonas boscosas en donde se encuentran
especies como: pino, encino, robles y nogal; además de
contar con especies frutales como ciruela, duraznos,
guayabas y mangos.
Fauna
En cuanto a
fauna el municipio cuenta con especies como: coyote,
zorro, venados, conejos, zorrillo y tlacuache.
Recursos
Naturales
La riqueza
natural con que cuenta el municipio está representada por
8,100 hectáreas de bosque donde predominan especies de
pino, encino, roble y nogal, principalmente.
Sus recursos
minerales son yacimientos de plata, cobre, plomo, zinc,
manganeso, barita, caolín y cuarzo.
Uso del
Suelo
La mayor
parte del suelo tiene un uso agrícola. La tenencia de la
tierra en su mayoría corresponde a la propiedad privada.
Monumentos Históricos
Arquitectónicos
Parroquia de
La Purísima (exconvento franciscano).- El convento se
encuentra sobre la base de una pirámide, fue construido
por los franciscanos en la primera mitad del siglo XVI con
doble finalidad de conquista espiritual y militar, además
los frailes servían como instructores y abogados
protectores de los nativos de la región. No obstante haber
sido construido en la primera mitad del siglo XVI cuando
todavía no existía ninguna norma para la edificación de
monasterios en México, guarda las características y rasgos
peculiares de las innumerables edificaciones de las tres
órdenes religiosas (franciscana, dominicos y agustinos)
que a partir de 1550 siguieron un tipo obligado de traza
moderada impuesto por el Virrey Don Antonio de Mendoza y
de acuerdo con los oficiales de dichas órdenes religiosas.
Tres partes primordiales constituían la unidad de estos
conjuntos, el monasterio, por regla general queda al lado
sur del templo cuando la iglesia está orientada
correctamente.
El templo
ofrece su portada principal al poniente y el altar mayor
al oriente, tiene además otro ingreso al costado norte e
inmediatamente sobre el ingreso principal, una bóveda de
cruceria sostiene el coro, cuenta con un patio atrial con
tres accesos que ostentan portadas de columnas jónicas. La
nave es de planta rectangular y desemboca en una especie
de portada del presbiterio, que es el más angosto y más
bajo también de planta rectangular con un retablo de
cantera labrada compuesta de tres cuerpos que no guardan
ningún orden ni estilo arquitectónico definido.
Tiene
también otro retablo en la capilla del santo entierro, de
cantera labrada, estucada, dorada y pintada, de orden
jónico parecido a los que habían a los lados de la nave.
En la capilla de la sacristía un lavamanos de cantera
labrada un poco destruido por el uso, el tiempo y la
humedad debido al deposito de agua que tiene adjunto.
Tiene además otras dos capillas: la del bautisterio bajo
el cuerpo de a torre y la del Sr. San José al costado
norte.
En su
exterior, su fachada es sencilla, desnuda hasta un poco
triste; característica de las primitivas construcciones
religiosas del tiempo colonial.
Su aspecto
se ha visto modificado por el gran reloj que se colocó en
la parte superior del lado sur del templo que perjudica
las relaciones proporcionales, estéticas y estilísticas
del monumento y por la torre que no es original pero es ya
tradicional y constituye el elemento fisionómico del
pueblo y convento.
Aquí se
veneran las imágenes de la Purísima Concepción y del Señor
de la Misericordia.
El Santuario
de Guadalupe (Ex-Hospital de Naturales) construido en
1793; tiene portada barroca de dos cuerpos, en cantera
rosa. En el segundo cuerpo, existe una ventana coral con
vitral de la Virgen de Guadalupe.
Destacan
otras construcciones como son el Templo del Nuevo Santo
construido en el siglo XIX; el lugar conocido como la Casa
Antigua, construcción del siglo XVIII; y el acueducto de
Huixtla que data de finales del siglo XIX.
Capilla
rural en honor a la prodigiosa imagen de María Santísima
bajo el titulo de la “CUEVA SANTA” a licencia concedida
por el Obispo Ruiz Cabañas a petición de Fr. Vicente
Pesquera y vecinos de Etzatlán. Su construcción data de
principios del siglo XIX (1825-1826).
Barrio de la
Cajita del Agua que data del siglo XVII, en este barrio
los franciscanos hicieron el acueducto que llegaba hasta
la calle que hoy se llama Escobedo en donde había una
pila en donde los indígenas se abastecían de su agua, y
esta pila fue destruida en el año de 1825. Aún se conserva
el lugar de donde nace el agua de La Cajita del Agua, hoy
como jardín o plaza dedicada al Maestro de música Don.
Francisco T. Barajas.
Arqueológicos
Tumba de
tiro en Etzatlán Jalisco. Se encuentra a una distancia de
7 kilómetros de la población en la cima del cerro del
terreno llamado “El Arenal” se encuentra un pozo de 16
metros de profundidad que conduce a dos túneles que llevan
a una tumba de 3 cámaras excavadas en roca donde se
encontraron algunos objetos arqueológicos de cerámica, de
antiquísimas civilizaciones aborígenes que fueron
conducidas al museo del estado donde se exhiben.
Obras de
Arte
Pila
bautismal tallada en cantera; típica del siglo XVI que
según algunos historiadores, es una de las primeras pilas
bautismales talladas por artífices indígenas; pila de
inestimable valor por la supervivencia del arte indígena.
Imagen de
nuestra Señora de la Cueva Santa: La imagen que ahora se
venera no es un relieve de yeso blanco como la original.
Esta es una pintura al óleo, como de un metro de altura, y
parece ser obra del presente siglo XX. Sobre un fondo
obscuro se destaca el medio busto a la Virgen Doliente.
En el campo
de las letras destaca la poesía dedicada a Etzatlán de la
maestra, poetisa e historiadora Ma. Guadalupe González,
que dice así:
Eres de
Jalisco, pacífico y hermoso rincón.
Tradicional es el encanto de tus mujeres.
Galameras, cultas, alegres y virtuosas son.
Abnegadas esposas, cariñosas, madres sus únicas
quereres.
Tu fértil y privilegiada y sin par la tierra.
La cultivan sus videntes hombres con amor y tesón.
Al igual en el Valle que en la sierra.
Negar sus climas ideal y su lindo cielo azul, sería
desazón.
Jamás
olvidaré tus serenatas con música de alegre ritmo.
Así como tu festivo y entusiasta carnaval.
Lo mismo que de octubre, el domingo último.
Inigualable fecha en que se organiza hermoso festival.
Sin omitir gastos y provisiones poniendo todo el
corazón.
Con gusto e inmensa devoción recelan en el día sin
igual.
Obsequiadamente al Señor de la Misericordia implorando
su protección.
A este
pueblo de Etzatlán, que nos vio nacer y que sirva par
siempre su dulce título de amor.
Fiestas,
Danzas y Tradiciones
Fiestas
Populares
Populares y
divertidos convites llamados “Mojigangas” con motivo de
las funciones religiosas celebradas en los meses de
octubre y diciembre respectivamente en la fiesta titular
del Señor de la Misericordia, la Inmaculada Concepción, y
nuestra Señora de Guadalupe, dichas mojigangas a la vez
que servían de entretenimiento agradable ponían de
manifiesto las costumbres de la época, como las modas, los
refranes, los cantos populares y con estos se morigeraban
un tanto los defectos y abusos en el pueblo. Dichas
romerías vienen en bien organizadas y devotas
peregrinaciones de las haciendas y pueblos circunvecinos
acompañadas por la música de tambora.
También se
festejaba el Carnaval en el mes de febrero; y el
tradicional palenque del 17 al 26 de octubre. Su origen se
remonta a las bacanales y satumales de la antigüedad con
el predominio cristiano en la Evangelización de México, y
aquí en Etzatlán, se intentó limitar su carácter
orgiástico.
La
introducción en México de las fiestas de carnestolendas se
atribuye a Fr. Juan Alameda, quien a mediados del siglo
XVI, ya arraigadas en México virreinal, las fiestas eran
mascaradas en que hombres y mujeres salían a la calle
disfrazados, generalmente con antifaz, en montura quienes
la tenían y a bordo de los carros alegóricos los que
representaban corporaciones, se estrellaban en la cabeza
de los descuidados de bolas de barro huecas o cascarones
de huevo rellenos de ceniza, harina o flores, se ingerían
un gran número de bebidas embriagantes y se echaban mano
de algunos estimulantes bien conocidos de la época
prehispánica.
En el libro
de gobierno de los archivos parroquiales existe lo
siguiente: Hablan de hombres vestidos de mujeres y de
damas en atuendo masculino, los participantes bailaban en
las calles acompañados de toda clase de instrumentos con
el objeto de burla, la iglesia permitía en tanto que
estaban absolutamente prohibidos durante la Cuaresma, se
reducían a retozos más o menos groseros, con el pretexto
de quebrarse cascarones de tizar, de salvado, miel y aguas
pestilentes, y entre la gente bien educada lanzar flores,
aguas de olor y agasajos consistentes en fracciones
pequeñas de papel de colores, mezclados con partículas de
oro volador donde desfilaban los carruajes de las familias
adineradas, la tradición que continuaba viva en Etzatlán,
desde el siglo XVII, en la que invariablemente elegían a
su reina de la belleza y su respectivo consorte, el que
originalmente elegían era un hombre apuesto y masculino,
debido a las exigencias de la diversión, pasó a carácter
por su comicidad y ninguna gracia física. De ahí que se le
llame el rey feo.
En Etzatlán,
los franciscanos permitían que el pueblo se divirtiera de
esa manera, ya que en ese tiempo estaban en auge las minas
y los trabajadores pedían divertirse, ellos hacían bailes,
daban comidas y a los niños regalos, lo que hoy día
llamamos recibimiento, porque de los pueblos y comunidades
aledaños venían a divertirse, se tocaba la chirimia lo que
era una pequeña flautita y un pequeño tambor, salía la
tradicional mojiganga en desfiles por las calles en
compañía de la banda municipal tocando por las calles,
sacaban algunos toros mansos y una vez que se terminaba el
convite, seguía el toro de once para que se divirtiera la
gente humilde.
Hoy día hay
charreada en su respectivo lienzo charro y en la plaza
principal ya de muchos años atrás a las 11 A.M. daban
principio los famosos recibimientos, en donde tocaba la
famosa orquesta de los hermanos Olmos.
La gente que
venía a visitar el pueblo, como siguen haciendo hoy en
día, se divierten bailando, se reparten los días dentro de
algunos gremios y dan de comer y bebidas. Se termina a las
4 de la tarde para asistir a la monumental plaza de toros
Etzatlán.
Antiguamente, como lo es hasta hoy, antes de dar principio
a las fiestas carnavalescas se quema el mal humor lo cual
consiste en que los jóvenes eligen a un personaje, por lo
general a un varón joven, al que juegan bastantes bromas
pesadas y lo introducen a un ataúd al que le ponen luces y
busca pies, colocando el féretro frente a la presidencia
municipal.
Antes de
quemar el mal humor también sale la juventud por las
calles portando antorchas y encendidos, y una vez que
hacen su recorrido llegan de nuevo a la presidencia dan
lectura al testamento y les cargan algunas bromas a las
personas asistentes.
Ya que se
lee el testamento se quema el cajón del mal humor, esto
también es desde el siglo XVII, al día siguiente dan
principio las fiestas carnavalescas, ese día hay
coronación de una señorita que fue elegida por el comité,
como también la coronación del rey feo. Por la noche hay
baile de coronación en el Club de Leones Campestre, y en
las corridas de toros la reina ocupa el palco especial
dentro de la plaza de toros, como también el rey feo.
Conjuntamente con su comitiva, “la bola” de jóvenes todos
pintados tienen también su palco y son la alegría de todos
los concurrentes a la tardeada de toros. Por la noche en
las tradicionales serenatas todo el pueblo se reúne, les
lanzan a las señoritas serpentinas de colores, huevos con
confeti y flores, además se amenizan los festejos con los
mariachis y de esa manera el pueblo celebra sus fiestas
tradicionales de carnaval.
Las fiestas
del carnaval terminan con el miércoles de Ceniza, y viene
la calma, y lo tradicional, la imposición de la Ceniza, y
empiezan las comidas de la Cuaresma hasta terminar con la
Semana Mayor. El ayuno los días miércoles y viernes, la
abstinencia de carne. Los platillos favoritos por esos
días son: chiles rellenos, pescado en distintas formas,
tortas de camarón con nopales, sopa de arroz con
camarones, chícharos, rajas de chile, tostadas con
cebiche, torrejas de camarón, capirotada, atole gordo,
tamales blancos con leche, arroz con leche, que va con
papas con esencia de vainilla, canela en trozo y canela en
polvo, y sardinas con ensalada de nopales.
Hace ya
algunos años todos los viernes, se subía a la torre don
Catarino y su compañero de Oconahua a tocar la chirimía
que nos anunciaba la vigilia, aunque ya no se escuche
porque estas personas “ya nos han dejado”, y el toque
recordaba que aún se conservan las comidas de los viernes
de vigilia.
También se
conserva la idea de guardar esos días tan especiales con
algunos sacrificios: dejar de fumar, tomar bebidas,
algunos de no asistir a las plazas los domingos, evitar
fiestas.
Agosto, mes
de los nardos, en el pueblo de Etzatlán ya se hizo
tradicional que en las serenatas las personas van al
cerro, que es donde se da bastante la flor del nardo y
suelen estar los domingos, por las partes principales de
la plaza, con sus flores en los chiquihuites vendiéndolas
a los jóvenes.
Esto
consiste en que los jóvenes compran sus nardos y en las
vueltas de la serenata se los dan a las chamacas que les
agradan, les dicen "¿me regalas una vuelta?" ofreciéndole
nardos, y si la señorita lo acepta el joven se va con ella
y en algunas ocasiones llegan hasta el matrimonio. Y el
último día del mes de agosto se celebra el famoso "baile
del nardo" que se lleva a cabo en el Club de Leones
Campestre.
La fiesta
principal del pueblo es la del Señor de la Misericordia:
la Inmaculada Concepción es la patrona titular del
convento y parroquia, pero el pueblo por su dictamen tomó
como patrón al Señor de la Misericordia. Un día antes de
dar principio la novena, por tradición se da el “Pine” con
la esquila mayor, el repique dura quince minutos y el
significado es el siguiente: anuncia la fiesta, y el
repique es a las nueve de la noche.
Al día
siguiente, a las cinco de la mañana se acostumbra a dar el
alba dando principio con la esquila pequeña hasta terminar
con la mayor y una vez terminando, a la media hora, entran
en función todas las campanas, y luego son acompañadas con
ristras, cohetones, la banda musical tocando y de ahí
recorre por las calles principales del pueblo. A las 7 de
la mañana es la misa del novenario con predicar que viene
de fuera, el templo se llena, a las doce del día vuelven
los repiques de la misma forma y por la tarde a las 7:00
p.m. igual, todos los días entran procesiones con velas,
flores, cohetes, música hasta llegar al templo y los
recibe el Señor Cura.
En la otra
misa del novenario todo el pueblo participa en los gastos.
Por las noches hay serenatas y juegos pirotécnicos, es una
feria en grande, vienen de Nayarit bandas, mariachis y
conjuntos de distintos pueblos vecinos.
El sábado es
tomado por la Comunidad Agraria, ellos entran desde el
barrio de la frontera, todos formados con sus milpas
adornadas y sus esposas con velonsillos encendidos, son
acompañados por el presidente de la comunidad agraria y
también por C. Presidente Municipal, llegan a la parroquia
y son recibidos con repiques de campanas y el Señor Cura,
entran y dan principio la celebración de la misa. Es un
alboroto de música, cohetones y ristras mientras dura la
celebración, al salir se trasladan a su comunidad donde
tienen una comida.
Fiesta del
Señor: este día toca a los hijos ausentes y pueblo en
general, vienen de México, Nayarit, Colima, Monterrey,
algunos de los Estados Unidos y de Jalisco, su misa es a
las 12 del día, ellos entran en procesión desde la capilla
de San Felipe de Jesús, se les pone un distintivo y cada
quien entra con sus respectivos estandartes, de los
lugares ya mencionados, van acompañados por los Señores
Obispos de este pueblo y el Padre Provincial, con mucha
música, cohetones y ristras, y todos entonando el canto al
Señor de la Misericordia; “Jesús Padre amoroso del pueblo
protector” de composición del maestro Francisco T.
Barajas. Después se les ofrece una comida a los hjos
ausentes, quienes llenos de alegría saludan a sus
amistades y familiares que desde hace tiempo no veían.
Un día antes
hay confirmaciones, el pueblo todo es fiesta y alegría de
volver a tener a sus familiares. Por las noches se
disfruta de las alegres serenatas, infinidad de puestos
ambulantes, cenadurías, terrazas, juegos pirotécnicos y
los famosos castillos que se queman a las 12 de la noche
dando fin a la fiesta mayor. Desde hace algunos años que
ésta tradición ya se está perdiendo.
Fiesta de
Santa Cecilia: el día 22 de noviembre se festeja a Santa
Cecilia Virgen y Mártir, ese es el día de los músicos, en
el sindicato del gremio arreglan a la imagen y la llevan
al templo en procesión todos los grupos de música, y en su
día la misa es muy solemne. Por la tarde se lleva a cabo
una misa y procesión, y todo el día se distribuyen los
músicos para tocar, ya en la noche todos se reúnen para
dar la serenata y presenciar la quema de pólvora y
castillo.
Tradiciones y costumbres
Santa Cruz
del Barrio de la Garita, se festeja desde el siglo XVII.
Ermita de la
Santa Cruz del barrio de la Casa Blanca, que se celebra en
su ermita, el día 3 de mayo.
La costumbre
del pueblo al oír la bendición dada en la parroquia. Para
los extraños que visitan Etzatlán es de sorprenderse, ya
que este momento tan solemne ocurre noche a noche
alrededor de las 9:45 al finalizar la última misa del día,
el sacerdote celebrante toma el Santísimo Sacramento y con
él da la bendición a todo el pueblo, anunciándose con tres
campanadas. Al sonar la primera, toda la gente que la
escuche, esté en la calle, en la plaza, en sus hogares,
cenando o divirtiéndose, todo se deja y se ponen de pie al
escuchar las campanadas, con una guarda de silencio
absoluto, persignándose al escuchar la última. Durante
este pequeño lapso de tiempo ningún ruido entorpece este
momento tan solemne. Esta tradición la dejaron los
misioneros franciscanos y siempre ha existido, en algunos
años posteriores quedó olvidada pero gracias al R. P. Fray.
Fernando Cisneros fue rescatada y ojalá nunca más se
pierda.
Piedritas en
las tumbas: Ésta es otra de las muchas tradiciones que
tiene este pueblo, el poner piedritas a las tumbas que se
encuentran en las orillas de los caminos o veredas del
pueblo. El significado es muy simple, pues se describe de
la siguiente forma: al pasar una persona por donde se
encuentra alguna cruz que marca la muerte de alguien, la
persona aquella le reza alguna oración y le pone una
piedrita; así cada piedrita representa una oración y un
recuerdo para el difunto.
La quema del
Judas: Ésta tradición tuvo su arraigo hace algunos años.
Hoy en realidad ya casi ha desaparecido. El Sábado de
Gloria por la noche se lleva acabo esta tradición, y el
Judas es aquel que por su causa es entregado el Hijo de
Dios, por unas cuantas monedas, pero éste al ver a
magnitud de su pecado en un momento de arrepentimiento se
ahorca.
El día de
las Madres se celebra en las escuelas con fiestas y
regalos de los alumnos a sus respectivas madres.
El 7 al 11
de febrero se realizan las fiestas en honor del Sagrado
Corazón.
En la última
semana del mes de octubre se celebra la fiesta del Señor
de la Misericordia.
Los días más
importantes son los días santos. El Jueves Santo es en el
que mayor número de feligreses se reúne en la iglesia para
tomar parte de los actos religiosos: El Lavatorio, La
Última Cena y la Adoración del Santísimo Sacramento.
El Viernes
Santo, el pueblo asiste al Vía crucis que se celebra por
las principales calles y en las cuales se hacen
representaciones de las 14 estaciones, y en cada estación
hay personajes que interpretan los habitantes del pueblo,
y con mucho respeto se lleva a cabo este evento tan
importante.
El Viernes
Santo después de la Adoración de la Santa Cruz, por la
noche se realiza la ceremonia del Pésame y después se
lleva a cabo la procesión del Silencio en la que se lleva
a la Imagen de Nuestra Señora de los Dolores.
En el mes de
mayo, desde el año de 1789, visita a Etzatlán la Santísima
Virgen del Pueblito, y todo el mes hay ofrecimiento de
flores.
3 de mayo
fiesta de la Santa Cruz como también día de los albañiles,
quienes la han tomado como su patrona. Las cruces más
antiguas son la de los cuatro puntos cardinales, la del
Pasito, Casa Blanca, La Garita y la Cajita de Agua, le
sigue la de Quezada que es la que está en la cima del
cerro y se divisa desde lejos, después le sigue la del
Calvario, la de los Mártires de Etzatlán, la de las
Misiones, la del Padre Sandoval.
Estas cruces
son trasladadas de su lugar al pueblo y una vez terminado
su novenario, las sacan del templo con danzas, música y
con gran alborozo son llevadas a sus respectivas ermitas,
las cuales se esmeran en sus adornos, y los días que ahí
permanecen son visitadas por toda la población.
En junio se
celebra con gran solemnidad la gran fiesta del Corpus
Christi.
Septiembre
Mes de la Patria: otra de las fiestas de mucho lucimiento
para el pueblo de Etzatlán son las que conmemoran a
nuestros Héroes de la Independencia. Estas fiestas dan
principio desde el día 13 recordando la gran valentía de
los seis cadetes del Colegio Militar del Castillo de
Chapultepec.
Hay un
programa literario-musical que es organizado por los
distintos planteles educativos y se celebra en la
presidencia municipal y en la plaza, recordando el acto
heroico donde encontraron la muerte los “Niños Héroes”.
Por la noche el pueblo disfruta de una serenata con la
banda municipal. Durante las fiestas patrias se colocan
adornos tricolores en los edificios municipales y en los
planteles educativos y otros edificios.
El día 14 se
realizan otras actividades para mayor lucimiento, como
son: encuentros deportivos, exposiciones, bailes
culturales, juegos recreativos, etc.
El día 15 es
el más esperado por todos los mexicanos para conmemorar y
celebrar nuestra independencia. En Etzatlán después del
"Grito" se celebra la noche mexicana, las señoritas portan
trajes típicos y en las serenatas los jóvenes lanzan
serpentinas y les quiebran blanquillos con confeti y les
regalan flores.
Después de
este evento tan importante, las personas se dan cita en
uno de los Clubes de este lugar para celebrar el “Baile
del Grito”, como se le conoce, y que es uno de los mejores
bailes de la temporada amenizado por una famosa orquesta.
El día 16 el
pueblo se reúne por las calles principales para presenciar
el Desfile Cívico-Militar donde participan los alumnos de
las diferentes escuelas de la localidad y otras
asociaciones encabezadas por el H. Ayuntamiento del lugar.
Por la tarde
se organizan otro tipo de eventos para la diversión de la
gente como el tradicional palo encebado, el cerdo
encebado, las argollas, encostalados, carros alegóricos,
combate de flores de Santa María, y otros concursos donde
todo el pueblo participa.
Leyendas
Leyenda de
la Santa Cruz de Quezada: la cual narra que por el año de
1879 vivía con los frailes, en el Convento de Etzatlán, el
Padre Quezada quien desde su ventana veía en un cerro
cercano que aparecía una luz como fuego. Por ese tiempo se
explotaba en las cercanías la mina de Santo Domingo (hoy
El Amparo) y sus trabajadores acudían al pueblo a hacer
sus compras y algunos de ellos gustaban de quedarse en el
llano a jugar baraja, a la sombra de un mezquite. En ese
mismo lugar ocurrió que varios mineros perdieron la vida.
Al darse
cuenta el Padre Quezada la inseguridad y vagancia que se
daba a la sombra del mezquite mandó derribarlo y de su
madera mandó fabricar una cruz a la cual llamaron "la cruz
del Padre Quezada". El religiosos ordenó colocarla en el
sitio donde veía la misteriosa luz y desde ese entonces se
acabó la visión del fuego y terminaron los crímenes que
ocurrían con frecuencia en el lugar. Esta cruz está
colocada en la cima del cerro y se divisa desde lejos.
La devoción
a la Santa Cruz es grande en el pueblo , aunque hay
algunos sacerdotes que están quitando estas costumbres.
Aquí en
Etzatlán, después que los misioneros y el conquistador
pusieron la primera cruz, el pueblo sigue dándole su
debido culto y veneración.
Las más
antiguas son: las del Pasito, La Cajita de Agua, La Garita
y la Casa Blanca, estas cuatro cruces fueron puestas en
los cuatro puntos cardinales del pueblo, por el año de
1778 como consta en el libro de gobierno de la parroquia
de la Purísima Concepción de Etzatlán.
Música
Gracias a
los grandes esfuerzos del Lic. Arturo Ramos Romero,
Adalberto Luna Parra, Francisco Javier Pérez Flores y al
maestro Guadalupe se logró educar en la música a 100
alumnos de los cuales sólo 27 forman parte de la Banda que
lleva por nombre “Santa Rosalía”, la segunda banda se
llama “Banda Milagros”, la tercera “Campirana” y la
última “Banda Sierreños”, esta banda radica en los Estados
Unidos.
Otro momento
histórico que engalana a Etzatlán en su vida musical es el
que aportó el Fr. Toribio Motolinía que educó en este arte
a los indígenas: después de haberlos enseñado a leer y a
escribir, el tercer año les enseñaban canto y algunos se
reían y burlaban de ello. El primero que les comenzó a
enseñar el canto era un fraile viejo, probablemente se
llamaba Fr. Juan Caro.
No es por
demás agregar algunos datos sobre la personalidad de Don
Darío de Jesús Padilla que fuera un digno sacerdote de la
Diócesis de Zacatecas y que pasó a ejercer su ministerio
en Etzatlán con licencia, debido a que en este pueblo se
tenía un clima y ambiente que favorecían su recuperación
pues padecía algunos achaques. Fue la persona que más
impulso dio a la música teniendo cuidado de mejorar cuanto
estaba a su alcance en los conocimientos y presentación de
los músicos; además tuvo mucho cuidado de establecer recta
disciplina entre sus discípulos siendo al mismo tiempo muy
afable y buen amigo con ellos. Antes de ser sacerdote
había desempeñado puestos públicos con acierto. Ya era
pues entrado en edad cuando se trasladó a Etzatlán, más a
pesar de ello conservaba una rica voz de tenor. No le fue
fácil dotar a la banda del instrumental, uniformes, coche,
etc. Pero infatigablemente promovía loterías, colectas y
cuando había toros levantaba en el ruedo una plataforma en
donde la banda ofrecía audiciones musicales con programas
muy selectos.
Merece
especial mención entre los instrumentos de la banda, una
famosa tambora porque años adelante se conservó en la
banda organizada en el mineral de El Amparo. En el año de
1922 el Sr. D. Federico R. Meza de la Paz y que llamó “La
Tambora de mi Pueblo” comienza la original reseña
histórica de la tambora con un verso a manera de epígrafe
que escribe el mismo Don Federico:
Más fue
tanta la dulzura
Con que tocó Mauro Ramos
En la Tambora, que ¡vamos!
No se ha visto cosa igual,
¡Desde Ventura el Náhuatl
Hasta este siglo que estamos!
No menos
curiosas las noticias que el P. Mendieta nos proporciona;
cuenta que no había aldehuela que no tuviera tres o
cuatro cantores indios; que hacían instrumentos de música
como flautas, chirimías, oboes y violines, vihuelas de
arco y luego cornetas y bajos; que labraban y tañían
también los órganos de los conventos, así como guitarras,
cítaras, arpas y monocordes y finalmente que componían
villancicos a cuatro voces y con canto de órgano.
Fr. Andrés
de Medina enseñó y doctrinó en Acaponeta y su jurisdicción
a unos 50 muchachos que servían de cantores en toda la
tierra. Lo mismo hizo Fr. Francisco de Barrios en el
pueblo de Navita y Fr. Miguel de Aranza en Huaximic. De
este último refiere Tello que “haciéndose niño como los
niños enseñó a éstos algunos cantos en vascuence y llevó
de la Magdalena un indio gran cantor que les enseñó el
canto”.
La 2ª
generación de músicos enseñados por el Profesor Don
Francisco T. Barajas en el mineral El Amparo, Jal. , la
integraban:
Cipriano Pulido, Bonifacio Bravo, Crecencio Rabago, Manuel
Ramos Jr. , Pedro González, Heliodoro González, Francisco
Cibrian, Martín López, Lino Orozco, Julián Duran, Salvador
Landeros, Alberto Gómez, Pablo Barajas, T. Barajas,
Salvador Landeros, Alberto Gómez, Pablo Barajas, Agapito
García, Cruz Hernández, Alberto, Fortino Rabayo.
Artesanías
Destacan en
su fábrica de muebles, las cuales se comercializan en
Guadalajara, y la elaboración de huaraches, cintos
bordados y botines.
Trajes
típicos
Desde la
época de la colonia hasta el siglo XX hay unos cuantos
ancianos que lo siguen vistiendo: camisa y calzoncillo de
manta con un ceñidor rojo llevado a la cintura y sombrero
de palma y guarache.
El traje
charro lo usan desde el siglo XIX y hoy día lo lucen en
grandes fiestas.
Las mujeres
en la antigüedad sus vestiduras eran de la siguiente
manera: nahua larga con bordados, saco con mangas, sus
bordados sobresalientes en sus adornos tejidos florales,
sus fondos largos y con sus adornos de hilados, de todo
alrededor ambos vestidos muy amplios, su rebozo y
guaraches.
Gastronomía
De sus
alimentos destacan, el pozole, enchiladas, tacos,
tostadas, sopes, albóndigas, menudo, pollo en distintas
maneras, mole dulce, pipían, sopas, chuletas, picadillo,
espinazo, bistecs empanizados, tamales de carne, picadillo
y dulce, atole blanco con gorditas; de sus dulces, los
ates de frutas y los churrascos; y de sus bebidas, los
pajaretes, mezcal. agua fresca de arroz, tamarindo,
jamaica, fresa, melón, ciruela, pitaya, ponches de
cacahuate, granada y tamarindo; pulque, tepache y tejuino.
Cronología de los Presidentes Municipales
Nombre |
Año |
Ignacio Alonso |
1864 |
Silverio Romero |
1864 |
Policarpo Macías |
1864 |
Homobono Cambero |
1864 |
Luciano Meza |
1867 |
Hermenegildo Ortíz |
1867 |
Jesús
G. Ibarra |
1867 |
Miguel
L. Romero |
1867 |
Silvano Hernández |
1867 |
Mario
Manzano |
1868 |
Ramón
Blanco |
1870 |
Jesús
Hermosillo |
1871 |
Pablo
Falcón |
1871 |
Felipe
Falcón |
1871 |
Silverio Romero |
1871 |
Lázaro
García |
1871 |
Leonardo Sánchez |
1871 |
Felipe
Fernández |
1871 |
L.
Romero |
1871 |
Antonio Alonso |
1871 |
Pablo
Partida |
1871 |
Antonio Alonso |
1871 |
Pablo
Partida |
1871 |
Antonio Alonso |
1871 |
Adrián
Fernández |
1871 |
Guadalupe Aguilar |
1872 |
Marcelino Rodríguez |
1872 |
Guadalupe Aguilar |
1872 |
Daniel
L. De la Peña |
1872 |
Jesús
Hermosillo |
1872 |
Leonardo Romero |
1873 |
Guillermo del Valle |
1873 |
Jesús
González Ibarra |
1873 |
G. L.
Patiño |
1874-1875 |
Antonio Fernández |
1875 |
G. L.
Patiño |
1875 |
Felipe
Fernández |
1875 |
Refugio Partida |
1876 |
Miguel
Romero |
1876 |
J.
Refugio Partida |
1876 |
Miguel
L de la Peña |
1876 |
Leonardo Romero |
1876 |
Jesús
L. Patiño |
1877 |
Miguel
de la Peña |
1877 |
Ramón
Blanco |
1877 |
José
Blanco |
1877 |
Jesús
Virgen |
1878 |
Alejandro Martínez |
1879 |
Marcelo Rodríguez |
1880 |
Esteban Alonso |
1881 |
Telésforo Ramos |
1882 |
Francisco Villaseñor |
1883 |
J.
Refugio Partida |
1884 |
J.
Refugio Partida |
1886 |
Miguel
de la Peña |
1886 |
Leonardo Romero |
1886 |
Enrique Ocampo |
1887 |
José
Blanco |
1888 |
Adrián
Fernández |
1888 |
José
Blanco |
1888 |
Adrián
Fernández |
1888 |
José
Blanco |
1888 |
Daniel
R. Romero |
1888 |
Enrique Ocampo |
1888 |
Ramón
Blanco |
1888 |
Ramón
Villanueva |
1889 |
J.
Refugio Partida |
1889 |
Adolfo
E. Romero |
1890 |
Jesús
González Ibarra |
1890 |
Adolfo
E. Romero |
1890 |
Jesús
González Ibarra |
1891-1892 |
José
Blanco |
1893 |
Adolfo
E. Romero |
1893 |
Jesús
González Ibarra |
1894 |
Adolfo
E. Romero |
1894 |
Francisco Cuevas |
1895 |
Jesús
González Ibarra |
1895 |
Gabino
Blanco |
1895 |
Francisco Cuevas |
1895 |
Amado
Cristo |
1896 |
Leonardo Romero |
1896 |
José
Blanco |
1896 |
Leonardo Romero |
1896 |
Jesús
G. Ibarra |
1897 |
Carlos
Aldrete |
1898 |
Salvador Gómez (hijo) |
1898 |
Carlos
Aldrete |
1898 |
Jesús
González Ibarra |
1899 |
Refugio Partida |
1900 |
José
Blanco |
1900 |
Refugio Partida |
1900 |
Mariano Ramos |
1901 |
Jesús
González Ibarra |
1902 |
Leonardo Romero |
1903 |
Jesús
González Ibarra |
1903 |
Gabino
Blanco |
1904 |
Leonardo Romero |
1904 |
Carlos
Romero |
1904 |
José
Blanco |
1905 |
Juan
D. Castillas |
1906 |
José
Blanco |
1906 |
Carlos
Romero |
1906 |
Juan
N. Soto |
1907 |
Luis
Alonso |
1907 |
Juan
N. Soto |
1907 |
Gabino
Blanco |
1908 |
Carlos
Romero |
1908 |
Luis
Alonso |
1909 |
Carlos
Romero |
1909 |
Gabino
Blanco |
1910 |
Secundino García |
1910-1911 |
Jesús
Medina |
1911 |
José
María Díaz |
1911 |
Enrique Zepeda |
1912 |
Alberto Baeza |
1912 |
Carlos
García Sánchez |
1913 |
Pascual Aurelio |
1913 |
Carlos
García Ramos |
1914 |
Jesús
González Ibarra |
1914 |
Librado Domínguez |
1914 |
Agustín Eguiarte |
1914 |
Librado Martínez |
1915 |
Manuel
Romero |
1915 |
Agustín Eguiarte |
1915-1916 |
Jesús
González Ibarra |
1916 |
José
G. Martínez |
1916 |
José
G. Calderón |
1917 |
Lorenzo G. Calderón |
1917 |
Toribio Preciado Arce |
1888 |
Ma.
Briseño |
1916 |
M.
Briseño |
1917 |
José
G. Martínez |
1917 |
Jesús
J. López de Nava |
1918 |
J. L.
Cárdenas |
1918 |
Roberto Blanco Partida |
1919 |
Ramón
Blanco |
1919 |
Roberto Romero |
1920 |
Secundino García |
1910 |
Ramón
Blanco |
1920 |
Jesús
G. Ibarra |
1921 |
Ramón
Blanco |
1922 |
Daniel
Velázquez |
1923 |
Ramón
Blanco |
1923 |
Manuel
Romero |
1923-1924 |
J. C.
González |
1918 |
Ramón
Blanco |
1924 |
Pedro
Blanco Meza |
1925 |
Ramón
Blanco |
1925 |
Daniel
Velázquez |
1926 |
Ramón
Blanco |
1926 |
Ramón
Ramos Cuervo |
1927 |
Ramón
Blanco |
1928 |
Ramón
Ramos Cuervo |
1928-1929 |
Ramón
Martínez |
1929 |
Everardo Topete |
1930 |
Ramón
Martínez |
1930 |
José
María Abundis |
1930 |
Everardo Topete |
1931 |
Ramón
Ramos Cuervo |
1932 |
J.
Antonio Partida |
1933 |
José
Cárdenas Godina |
1933 |
Ramón
Ramos Cuervo |
1933 |
Jorge
Cárdenas Medina |
1934 |
Manuel
Topete Peña |
1934 |
Juan
Romero Ledesma |
1935 |
José
Ma. Zuzuarregui |
1937-1938 |
Zenón
Ávalos |
1938 |
José
Martínez |
1939 |
Pedro
Blanco |
1940 |
Ramón
Martínez |
1940 |
J.
Jesús Blanco |
1941 |
Jesús
Amador |
1942 |
Moisés
Real Macías |
1942 |
Eleuterio Madrigal |
1943 |
Moisés
Real Macías |
1944 |
Ignacio Ochoa Barajas |
1941 |
Ignacio Ochoa Barajas |
1945 |
J.
Jesús Blanco |
1946 |
Dr.
Aurelio Castillo |
1947 |
Francisco Siordia G. |
1948 |
Adán
Romero Brambila |
1948 |
Francisco Siordia G. |
1948-1951 |
José
Cárdenas Hernández |
1953-1954 |
Agustín Pérez Meza |
1955-1958 |
José
Ma. Rodríguez |
1959-1961 |
Francisco Siordia |
1962-1964 |
Luis
Velez Valdés |
1965-1967 |
Roberto Blanco Z. |
1968-1970 |
Agustín Pérez Meza. |
1971-1973 |
José
Ma. Zuzuarregui. |
1973- |
Luis
Velez Valdés |
1975-1976 |
Andrés
Avelino Topete |
1977-1979 |
Cesar
Arvizu Gutiérrez |
1980-1982 |
Lic.
Ausencio Huerta G. |
1983-1985 |
Fernando Gerardo López Pérez |
1986-1988 |
Arturo
Ramos Romero |
1989-1992 |
Carlos
Cesar Sierra Romero |
1992-1995 |
Juan
Manuel Chávez Jordán |
1995-1997 |
José
Ricardo Ron Siordia |
1998-2000 |
Vicente Rentería Loza |
2001-2003 |
Marina
Barbosa Pérez (Interina) |
2003 |
Vicente Rentería Loza |
2003 |
Juan
Manuel Chávez Jordán |
2004 -
|
CRÉDITOS:
Enciclopedia de los Municipios de
México
Jalisco
© 2000.
Centro Nacional de Desarrollo Municipal,
Gobierno del Estado de Jalisco
|